Ο ιστορικός υλισμός ως ένα είδος υλιστικής κατανόησης του κόσμου

Με την απομόνωση των βασικών μορφών ύπαρξης, πάντα φιλόσοφοινα σκεφτεί κανείς τι θέση έχει στην σωματική και υλική οντολογία, είτε έχει μια μοναδική αιτία, είτε είναι η ίδια η βάση του όλου αυτού που υπάρχει. Το δόγμα της αιωνιότητας του φυσικού κόσμου μας δίνει η αρχαία Ινδία και η Κίνα. Ως εκ τούτου, μπορούμε να πούμε ότι οι ιστορικές μορφές υλισμού προέκυψαν στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας. Ο αρχαιότερος, παλαιός, προσδιορίζει την ύλη με μια συγκεκριμένη ουσία ή το σύμβολο της, από την οποία προκύπτουν διάφορα σώματα και αντικείμενα και σε αυτά που καταστρέφουν (νερό, απειροί, αέρας, φωτιά, άτομα και κενότητα ...). Δηλαδή, όπως ορθώς σημειώνει ο Αριστοτέλης, οι φιλόσοφοι αυτής της κατεύθυνσης πίστευαν ότι η ουσία μιας τέτοιας πρωταρχικής αρχής δεν αλλάζει, απλά εμφανίζεται μπροστά μας σε διαφορετικές εκδηλώσεις.

Αν και τέτοιες ιδέες ήταν δημοφιλείς μεταξύ των προσωπικοτήτωνΑναγέννηση, πιστεύεται συνήθως ότι ήταν ο δέκατος έβδομος αιώνας που έγινε η γενέτειρα μιας άλλης μορφής υλισμού - η μηχανιστική. Ο Descartes ορίζει την ύλη ως ένα είδος ανεξάρτητου όντος και το χαρακτηριστικό του αποκαλείται επέκταση. Ο Newton προσθέτει στις ιδιότητες αυτής της ουσίας ακόμη αδιαπέραστο, αδράνεια και βάρος (τα τελευταία δύο ενώνει την έννοια της μάζας). Οι διανοούμενοι του Διαφωτισμού χαρακτήρισαν την ύλη ως κάτι που μπορεί να φανταστεί από τα συναισθήματα και τις αισθήσεις και ακόμη και από όλα όσα υπάρχουν εκτός της συνείδησης ενός ατόμου. Ωστόσο, η σχέση μεταξύ διαφορετικών πραγμάτων και φαινομένων εκείνης της εποχής θεωρήθηκε σύμφωνα με την επικρατούσα τότε επιστημονική εικόνα του κόσμου ως καθαρά μηχανική, σαν σε ένα τεράστιο σύνθετο ρολόι, όπου κάθε τροχός ή βίδα παίζει ρόλο.

Μια από τις λίγες προσπάθειες να εξηγήσουμε την ιστορίαη ανθρωπότητα και οι κοινωνικές σχέσεις με βάση τις υλικές αρχές έγιναν μαρξισμός. Ένας τεράστιος ρόλος σε αυτό έπαιξε το δόγμα της Feuerbach για την αντικειμενικότητα της ύλης, καθώς και ο ορθολογισμός των κλασικών της γερμανικής φιλοσοφίας. Ο Karl Marx και ο Friedrich Engels, οι ιδρυτές αυτής της τάσης στην ιστορία των ιδεών, πρότειναν την πρακτική της σχέσης μεταξύ ανθρώπου και κόσμου. Δηλώνουν ότι το πρωταρχικό ζήτημα της φιλοσοφίας ως τέτοιο είναι το πρόβλημα της υπεροχής και αναγνωρίζει την προτεραιότητα της ύλης ως την πρωταρχική βάση της ύπαρξης, συμπεριλαμβανομένης της κοινωνικής. Έτσι, γεννήθηκε ο διαλεκτικός και ιστορικός υλισμός.

Στο πλαίσιο της μαρξιστικής αντίληψης, οι δημιουργοί τηςχρησιμοποιώντας τις αρχές της διαλεκτικής του Χέγκελ δεν είναι μόνο για την ανάλυση της φύσης, αλλά και της πολιτικής, της οικονομίας και άλλων κοινωνικών διεργασιών και φαινομένων. Ως εκ τούτου, έρχονται σε μια νέα σειρά από θέματα που σχετίζονται με τη ζωή της κοινωνίας. Εάν η προηγούμενη φιλοσοφία θεωρείται ως κινητήρια δύναμη της κοινωνικής ανάπτυξης ιδεών και θεωριών, ιστορικός υλισμός επικεντρώνεται στην οικονομική ζωή, και, πάνω απ 'όλα, στον τομέα της δραστηριότητας, δίνοντας την παραγωγή των προϊόντων. Η σχέση στον τομέα αυτό, από τη σκοπιά της θεωρίας αυτής, τον προσδιορισμό όλα τα άλλα είδη των συνδέσεων μεταξύ των ομάδων των ανθρώπων και είναι η οικονομική βάση της κοινωνικής ζωής. Και αυτό είναι η ύπαρξη των μορφών κοινωνικής συνείδησης (δηλαδή, η κυρίαρχη ηθική, το δίκαιο, τις ιδέες, και ούτω καθεξής).

Ο Μαρξ και ο Ένγκελς κατάφεραν να ανακαλύψουν στοιχεία ενός είδουςεπαναληψιμότητα στη διαδικασία ανάπτυξης και σε διάφορες εποχές. Από αυτό κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι όχι μόνο η φύση, αλλά και η κοινωνία προχωρά σύμφωνα με ορισμένους νόμους. Ο ιστορικός υλισμός δεν ασχολείται μόνο με τον προσδιορισμό αυτών των νόμων, αλλά και με την απομόνωση των μεμονωμένων σταδίων στη διαδικασία της δράσης τους. Οι επιστήμονες έχουν ονομάσει αυτά τα στάδια κοινωνικο-οικονομικούς σχηματισμούς, στην ανάδυση των οποίων παίζουν ρόλο όχι μόνο και όχι τόσο πολλοί άνθρωποι, όπως τεράστιες μάζες ανθρώπων. Παρουσιάζουν επίσης το όραμά τους για τους λόγους της ανάδυσης και της λειτουργίας του κράτους, κοινωνικές ομάδες (τάξεις), πώς αγωνίζονται και αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, δείχνουν την εξέλιξη της οικογένειας κ.ο.κ.

Ο ιστορικός υλισμός έχει τον δικό του τρόποτο πρόβλημα του ανθρώπου. Η μαρξιστική φιλοσοφία μειώνει την ουσία των ανθρώπων στα κοινωνικά χαρακτηριστικά, στο σύνολο των κοινωνικών σχέσεων. Επομένως, ένας ιδιαίτερος ρόλος διαδραματίζεται εδώ από τη θεωρητική κατανόηση ενός τέτοιου κοινωνικού φαινομένου, όπως η αποξένωση. Στον όρο αυτό, οι πρόγονοι του μαρξισμού περιγράφουν ένα πολύ σύνθετο φαινόμενο, όταν, ως αποτέλεσμα διαφορετικών τύπων ανθρώπινης δραστηριότητας, η ίδια η διαδικασία, όπως τα αποτελέσματα, μετατρέπεται σε κάποια εξωτερική δύναμη. Αρχίζει να κυβερνάει τους ανθρώπους, να τους πιέζει, να τους αντικαθιστά με όλα τα άλλα συναισθήματα και συμπεριφορές. Ο λόγος για αυτό είναι η εκμετάλλευση και η τελευταία βασίζεται στην ιδιωτική ιδιοκτησία των μέσων με τα οποία γίνεται η παραγωγή. Ως εκ τούτου, πρότειναν τη μόνη δυνατή πιθανή διέξοδο από αυτή την κατάσταση: μια αλλαγή στο είδος της ιδιοκτησίας αυτών των κεφαλαίων από το ιδιωτικό στο κοινό.