Γενεές ανθρωπίνων δικαιωμάτων: η έννοια του

Εκπαίδευση:

Σήμερα θεωρείται ο κανόνας των βασικών δικαιωμάτων καιανθρώπινες ελευθερίες: το δικαίωμα στην εργασία, στην ανάπαυση, στην εκπαίδευση, στην ελευθερία της θρησκείας κλπ. Ορισμένες από αυτές περιλαμβάνονται στην κατηγορία των "φυσικών" δικαιωμάτων. Αυτό είναι το δικαίωμα στη ζωή, η ευκαιρία να μεγαλώσουν τα παιδιά τους και ούτω καθεξής. Αλλά αυτό δεν ήταν πάντα η περίπτωση. Μόλις 400-500 χρόνια πριν, η οποία είναι σχετικά πρόσφατη από τα πρότυπα της ανθρώπινης ιστορίας, τόσοι πολλοί θα μπορούσαν μόνο να ονειρεύονται τέτοιες. Η εξέλιξη ενός ατόμου από ένα "όργανο μιλώντας" σε ένα ελεύθερο και ανεξάρτητο άτομο έγινε μέσω τριών γενεών ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Κάθε μία από αυτές χαρακτηρίζεται από νέες, ποιοτικές αλλαγές στην κοινωνική δομή. Το γεγονός ότι μια τέτοια γενεά ανθρωπίνων δικαιωμάτων θα συζητηθεί περαιτέρω.

γενεών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων

Πρώτα αναφέρει

Πρώτον, ποιος το έθεσε για πρώτη φορά αυτότην έννοια. Για πρώτη φορά, η εξέλιξη της κοινωνίας προτάθηκε να χωριστεί σε τρεις γενεές ανθρωπίνων δικαιωμάτων το 1979 στο Στρασβούργο, στο Διεθνές Ινστιτούτο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Η ιδέα προωθήθηκε από τον Τσέχο δικηγόρο Karel Fazak.

Θεωρητική βάση

Οι γενεές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων είναι τεχνητές.έννοια στις κοινωνικές επιστήμες. Κανείς δεν "ενθάρρυνε" τις πολιτικές τους σύμφωνα με αυτό. Η βάση και των τριών είναι τα συνθήματα της Γαλλικής Επανάστασης: Ελευθερία, Ισότητα, Αδελφότητα. Η γαλλική δήλωση για τα δικαιώματα και τις ελευθερίες του ανθρώπου έχει καταστεί θεωρητική βάση για άλλες χώρες της Ευρώπης και της Αμερικής. Μια παρόμοια ιδέα προτάθηκε από τις Ηνωμένες Πολιτείες στη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας της · πολλές σοσιαλιστικές και κομμουνιστικές ιδεολογίες έλαβαν επίσης αυτή την ιδέα ως βάση για τον πολιτικό αγώνα.

πρώτη γενεά των ανθρωπίνων δικαιωμάτων

Η πρώτη γενεά των ανθρωπίνων δικαιωμάτων ("μπλε δικαιώματα")

Η πρώτη γενιά αναγνωρίζεται από όλους τους κοινωνικούς επιστήμονες, τους νομικούς, τους ιστορικούς. Συνδέεται με τη θεωρητική κατανόηση της κοινωνίας των φυσικών και πολιτικών δικαιωμάτων και ελευθεριών:

  • το δικαίωμα στη ζωή.
  • ελεύθερη θρησκεία.
  • το δικαίωμα ψήφου ·
  • το δικαίωμα όλων να συμμετέχει στην πολιτική ζωή της χώρας ·
  • σε ένα δίκαιο δικαστικό σύστημα.
  • για την ελεύθερη εργασία, κλπ.

τρεις γενεές ανθρωπίνων δικαιωμάτων

Σήμερα, αυτές οι αρχές μας φαίνονται φυσικές,κατανοητό. Εάν παραβιάζονται, τότε, πιθανότατα, αρχίζουμε να τρομάζουμε δημοσίως για τυραννία, να γράφουμε καταγγελίες, να πηγαίνουμε στα μέσα ενημέρωσης, να δημοσιεύουμε παραβίαση στο Διαδίκτυο. Μερικές φορές αυτό οδηγεί σε δυνατές παραιτήσεις, σκάνδαλα, αποκαλύψεις. Αλλά αυτό δεν ήταν πάντα η περίπτωση. Μόνο 4-5 αιώνες πριν, πολλοί δεν μπορούσαν καν να φανταστούν ότι όλοι ήταν ίσοι κατά τη γέννηση. Πιστεύεται ότι οι ίδιες οι ανώτερες δυνάμεις καθορίζουν τη μοίρα τους. Για να πάμε εναντίον δημόσιων θεμελίων είναι να κάνεις τον Θεό θυμωμένος. Μέχρι τώρα, αυτή η παράδοση αντικατοπτρίζεται στη λαογραφία του λαού. Μπορούμε επίσης να υπενθυμίσουμε τις παροιμίες μας: «όπου γεννήθηκε, εκεί ήταν χρήσιμο», «η υπακοή είναι καλύτερη από το σεβασμό», «δεν λένε πολλά με την παρουσία μεγάλων ψυχών» κ.λπ. Αρχικά καθόρισαν παραδόσεις ανισότητας από τη φύση.

Η κατάρρευση των παλαιών θεμελίων

Παραδοσιακά δημόσια ιδρύματα καταστράφηκαν από τις ακόλουθες δηλώσεις:

  • Μαγκά Κάρτα.
  • Αγγλικά νομοσχέδιο.
  • Γαλλική Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και των Ελευθεριών.
  • Νόμος περί δικαιωμάτων των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής.
  • Δήλωση της Ανεξαρτησίας των ΗΠΑ.

ανθρωπίνων δικαιωμάτων δεύτερης γενιάς
Όλα αυτά τα ιστορικά έγγραφα πουπου λειτουργούν σε τοπικό επίπεδο, αποτέλεσαν τη βάση των διεθνών νομικών πράξεων. Η έννοια των τριών γενεών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, και εμφανίστηκε χάρη στην παραπάνω νομοθεσία. Παρόλο που δεν υπήρξαν για πολλά χρόνια το καθεστώς κρατικού εγγράφου. Δεν είναι γνωστό πώς θα αναπτυχθεί η θεωρία της γενεάς των ανθρωπίνων δικαιωμάτων εάν η ιστορία είχε αναπτυχθεί σύμφωνα με ένα διαφορετικό σενάριο: Τα κράτη στην Αμερική θα χάσουν τον πόλεμο για ανεξαρτησία και η βασιλική εξουσία στη Γαλλία θα καταργούσε σκληρά τις επαναστατικές ενέργειες. Ωστόσο, πιστεύουμε ότι η ανθρωπότητα θα συνεχίσει να επιτευχθεί η κοινωνική τάξη που έχει προκύψει σήμερα. Και σήμερα, σε ορισμένες χώρες υπάρχουν αντιδραστικές δυνάμεις που προσπαθούν να σταματήσουν την εξέλιξη της ανθρώπινης συνείδησης. Αλλά συγκρατούν την ανάπτυξη μιας μέγιστης ανθρώπινης γενιάς. Η γένεση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών σταθερά κινείται προς τα εμπρός.

γενεών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών

Σύγχρονα διεθνή νομικά πρότυπα

Με βάση τις δηλώσεις της πρώτης γενιάς έχουν δημιουργηθεί σύγχρονα διεθνή νομικά πρότυπα:

  • 1948 Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων
  • Διεθνές Σύμφωνο για τα Ατομικά και Πολιτικά Δικαιώματα 1966.
  • 1953 Ευρωπαϊκή Σύμβαση για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου.

Η δεύτερη γενεά των ανθρωπίνων δικαιωμάτων ("κόκκινα δικαιώματα")

Η δεύτερη γενιά αναγνωρίζεται επίσης από σχεδόν όλους.κοινωνικούς επιστήμονες. Αυτή η έννοια σχετίζεται με τα γεγονότα μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Ο ιμπεριαλισμός κατέρρευσε, η εκμετάλλευση ορισμένων εθνών πέρα ​​από άλλους έληξε. Τα οικονομικά και κοινωνικά δικαιώματα έχουν γίνει ενεργά στην κοινωνία.

Η διαφορά μεταξύ της πρώτης γενιάς και της δεύτερης

Συγκεντρώστε τις διακριτικές ιδιότητες της πρώτης γενεάς ανθρωπίνων δικαιωμάτων και τη δεύτερη με τη μορφή πίνακα:

Διακριτικά χαρακτηριστικά

Γεγονότα που επηρεάζουν τη δημόσια συνείδηση

Κρατική απαίτηση

Πρώτη γενιά

Πολιτικά δικαιώματα.

Φυσικά δικαιώματα

Ο αγώνας για ανεξαρτησία στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Μεγάλη γαλλική αστική επανάσταση

Η απαίτηση να προστατευθεί η επιρροή του κράτους στην πολιτική σφαίρα, να δοθεί πρόσβαση σε όλους τους πολίτες για να συμμετάσχουν στην πολιτική ζωή της χώρας

Η δεύτερη γενιά

Οικονομικά δικαιώματα.

Κοινωνικά δικαιώματα

Τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και, ως εκ τούτου, την κατάρρευση του αποικιακού συστήματος

Η απαίτηση να υποχρεωθεί το κράτος να εκπληρώσει όλες τις υποχρεώσεις του στον κοινωνικό τομέα, την εκπαίδευση, την ιατρική κλπ.

Η οικονομική ανισότητα εξαλείφει τα πολιτικά δικαιώματα

Στον 20ό αιώνα τα πολιτικά και φυσικά δικαιώματατυπικά σεβαστή. Ωστόσο, αντισταθμίστηκαν από άλλες ανισότητες: κοινωνικές και οικονομικές. Αυτό σήμαινε ότι ο άνθρωπος είχε το δικαίωμα στη ζωή, κανείς δεν είχε το δικαίωμα να σκοτώνει στο δρόμο ως σκλάβος, που συνέβη νωρίτερα σε πολλές χώρες που κατέχουν δουλεία. Αλλά δεν υπήρχε ισότητα στα κοινωνικά και οικονομικά δικαιώματα. Για παράδειγμα, στα νοσοκομεία κάποιοι άνθρωποι στερούνταν πρώτης βοήθειας · στα σχολεία, πολλοί δεν είχαν δικαίωμα να λαμβάνουν εκπαίδευση, κλπ.

Φανταστείτε μια κατάσταση που ο διευθυντής ενός δημοτικούτα σχολεία άρχισαν να επιτρέπουν επιλεκτικά σε όσους έχουν το δικαίωμα να παρακολουθήσουν το σχολείο, κατά την κρίση τους. Τώρα αυτό φαίνεται απίθανο, αλλά μόνο 50-100 χρόνια πριν ήταν ο κανόνας. Η εκπαίδευση και η ιατρική περίθαλψη θεωρούνταν πολυτέλεια, δαπανηρές υπηρεσίες που όλοι οι άνθρωποι δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά. Σήμερα μπορούμε να αναφέρουμε το γεγονός ότι υπάρχουν νοσοκομεία που καταβάλλονται, εκπαιδευτικά ιδρύματα που πολλοί δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά. Σε αυτό θα απαντήσουμε ότι τα πρότυπα εκπαίδευσης και υγείας είναι τα ίδια για όλους. Μόνο οι υπηρεσίες, η συντήρηση και η εξωτερική εκδήλωση διαφέρουν.

ανθρωπίνων δικαιωμάτων

Θεωρητική βάση της δεύτερης γενιάς

Η δεύτερη γενιά βασίζεται στα ακόλουθα διεθνή νομικά μέσα:

Η δεύτερη γενιά των ανθρωπίνων δικαιωμάτων αποκαλείται "κόκκινα" δικαιώματα. Αναγκάζουν το κράτος να εκπληρώσει τις βασικές του υποχρεώσεις σε όλους τους πολίτες στον κοινωνικό τομέα, στην υγειονομική περίθαλψη, στην εκπαίδευση κ.λπ.

"Πράσινα Δικαιώματα" - η ανάπτυξη συλλογικής αίσθησης δικαιοσύνης

Η τρίτη γενεά των ανθρωπίνων δικαιωμάτων καλείται συμβατικά"Πράσινα δικαιώματα". Σε αντίθεση με τους άλλους δύο, στην επιστήμη, λίγοι άνθρωποι το διακρίνουν. Για πολλούς, η έννοια των γενεών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων περιορίζεται σε δύο. Ωστόσο, οι περισσότεροι διαφωνούν με αυτούς. Ας εξετάσουμε τα επιχειρήματά τους.

έννοια των τριών γενεών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων

Προοδευτική εξέλιξη προς τα εμπρός

Έτσι, γενιές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των ελευθεριών με κάθε έναΤαυτόχρονα δίνουν νέες ποιοτικές αλλαγές στη δημόσια συνείδηση. Αν στην πρώτη γενιά πρόκειται για βασικά φυσικά και πολιτικά δικαιώματα, στο δεύτερο είναι κοινωνικό και οικονομικό, τότε στο τρίτο είναι το σχηματισμό συλλογικών δικαιωμάτων. Δεν επικεντρώνεται σε καμία περιοχή χωριστά. Η ίδια η ιδέα προτείνει να αναπτυχθούν τα δικαιώματα των ομάδων σε όλες τις σφαίρες της κοινωνίας.

Βασίζεται στο γεγονός ότι το άτομο δεν είναι ο ίδιοςμπορούν να υπερασπιστούν μόνο τα δικαιώματά τους. Είναι απαραίτητο να ενωθούμε. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, ήταν ακριβώς οι δημόσιοι οργανισμοί που αναπτύχθηκαν: συνδικαλιστικές οργανώσεις, δημόσιοι οργανισμοί και πολιτικά κόμματα.

Ακόμη και μεγάλες χρηματοπιστωτικές εταιρείες δημιουργούν ενώσεις: βιομηχάνους, οδικούς μεταφορείς, γεωργικούς παραγωγούς. Ο στόχος είναι ο ίδιος για όλους: να συντονίζουν τις ενέργειές τους ενάντια στον κίνδυνο.

Συνδεθείτε σε μεγάλα συνδικάτα από τη βιομηχανία και το κράτος. Για παράδειγμα, οι χώρες εξαγωγής πετρελαίου συνενώθηκαν στο ΟΠΕΚ προκειμένου να διαμορφώσουν ενιαίες ρυθμίσεις στην αγορά.

Εάν τα μεγάλα κράτη, οι εταιρείες δημιουργούν συλλογική ασφάλεια, τότε ένα άτομο χρειάζεται όλο και περισσότερο να ενώσει για να υπερασπιστεί από κοινού τα συμφέροντά του.

Οι φιλελεύθεροι δεν συμφωνούν με αυτή την άποψη. Πιστεύουν ότι είναι απαραίτητο να προστατεύεται κάθε μεμονωμένο άτομο και στη συνέχεια η ομάδα ως σύνολο θα προστατεύεται. Αυτή η θέση αποτυγχάνει καθημερινά. Κατά τον 20ό αιώνα, ο αγώνας για τα ανθρώπινα δικαιώματα συνδέεται με τη θρησκεία, το χρώμα του δέρματος, τις πολιτικές απόψεις, τις εργασιακές σχέσεις, την εγκατάλειψη των παραδοσιακών αξιών της οικογένειας, του γάμου κλπ. Τελικά, κατανοήθηκε ότι μόνο η συλλογική προστασία είναι ικανή να προστατεύει τα δικαιώματα του ατόμου.

γενεών των ανθρωπίνων δικαιωμάτων

Αποτελέσματα

Θεωρήσαμε γενεές ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών. Ας συνοψίσουμε. Σήμερα, η κοινωνία μας δεν μπορεί να βρει ένα μεσαίο έδαφος. Πάντα το δικαίωμα ενός προσώπου οδηγεί σε παραβίαση των δικαιωμάτων άλλου. Οι σύγχρονες διαδικασίες ενσωμάτωσης στην Ευρώπη αποκάλυψαν μια σαφή κρίση στην πολιτική ανοχής και ανοχής. Ο πολιτισμός της Δύσης περνάει δύσκολες στιγμές. Όλα όσα αγωνίστηκαν αποδείχθηκαν αναποτελεσματικά ενόψει ενός νέου κινδύνου - της τρομοκρατίας και της μετανάστευσης. Αρκεί να υπενθυμίσουμε τις περιπτώσεις σεξουαλικής παρενόχλησης στο Βερολίνο, τις βομβιστικές επιθέσεις στο Παρίσι. Αυτό συμβαίνει επειδή η παραδοσιακή Ανατολή δεν καταλαβαίνει την προοδευτική Δύση. Απαιτούνται λύσεις: είτε για την προστασία από την Ανατολή είτε για την αποδοχή των αξιών της. Η φιλελεύθερη πολιτική δεν οδήγησε σε κάτι καλό, αφού οι μετανάστες γρήγορα αρχίζουν να «χτυπάνε» τους Ευρωπαίους με δικά τους χρήματα: να ζητούν την ελευθερία της κυκλοφορίας, την ανοχή, την ισότητα των εργασιακών σχέσεων.